HEAVEN'S GATE como una religión OVNI de los EEUU

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ESTIMAD@ PARTICIPANTE:

A continuación ponemos a su disposición un conjunto de reactivos que han sido elaborados con base en la narrativa de:
'Heaven's Gate: America's UFO Religion', de Benjamin E. Zeller.
Se solicita de Vd. leer atentamente cada ítem-reactivo y marcar la alternativa de respuesta que considere correcta.
Una vez expresada su elección, se le proporcionará la retroalimentación del caso a modo de respuesta sugerida.

Nota: Este proyecto está en permanente implementación y actualización.
Cualquier opinión, sugerencia o aporte es bienvenido.

Muchas gracias.

Cordialmente,

URANIA SCENIA & ITIPCAP
UNIDAD: Gabinete de Psico & Sociopatología del Fenómeno Religioso, Místico y Espiritual.
CAPÍTULO: Sectas, Cultos, Sociedades Secretas & Nuevos Movimientos Religiosos.
EN HORIZONTE CON: SCENIAKASHA
"Círculo de Lectores Dedicados en Literatura Sapiencial, Científico-Espiritual y Noética". Lima - Perú.
CONTACTO: gpspfrme@sceniakasha.org

Acuse de Fuente: ZELLER, Benjamin E. (2014): "Heaven's Gate: America's UFO Religion".
El libro es propiedad del autor y de la NEW YORK UNIVERSITY PRESS.
ADVERTENCIA:
§Las opiniones vertidas por el autor en el libro fuente son de exclusiva responsabilidad suya,
y no necesariamente son compartidas por Urania Scenia & Itipcap.
El presente instrumento es de uso estrictamente educativo, abierto, no comercial.
Derechos sobre el presente instrumento y versiones: (c) 2021 S. Eduardo Mendoza Madrid. (c) 2021. URANIA SCENIA & ITIPCAP.

Pieza musical que se inspira en –y refleja– el legado de Heaven's Gate:
1. 'Don't Try Suicide', de Queen.
2. 'Hail Bop', de Django Django.
3. 'Stairway To Heaven', de Led Zeppelin.
4. 'Leaving Home Ain't Easy', de Queen.
5. 'Across the Universe', de John Lennon.
El gran cometa de 1997 es a Heaven's Gate:
1. Su dios.
2. Su mensajero estelar.
3. Su ser mismo a escala arquetípica astral.
4. Su némesis.
5. B y C.
No aporta a la identificación metafórica del cometa de marras (cf. 1) con Heaven's Gate:
1. Su intensidad de corta duración.
2. Su paso súbito.
3. La no expectativa de su pronto retorno en mucho tiempo.
4. La postura adoptada por HG en relación con el objeto extraterrestre que seguiría al cometa.
5. La simetría del simbolismo astral para la apertura y cierre del ciclo de HG, en la experiencia de sus fundadores.
Heaven's Gate como barómetro científico no aplica a la estimación de:
1. La política y economía del 'Siguiente Nivel'.
2. El clima espiritual de la sociedad que le hace de fondo.
3. El horizonte de la ciencia social y los científicos para tratar con esta suerte de fenómeno.
4. B y C.
5. N.A.
El estudio científico de Heaven's Gate se justifica por:
1. Sacar a la luz aspectos de la religión y la cultura americanas en el paso de los ss. XX - XXI.
2. Su fascinante manera de mezclar rasgos insólitos y familiares, exóticos y ordinarios.
3. La validez en sí misma del relato de la historia del grupo en su conjunto y los sujetos comprendidos, desde una perspectiva biográfica y objetiva.
4. El impacto internacional que tiene la salida final de un grupo religioso marginal para legos y académicos de las especialidades comprendidas.
5. T.A.
Momento biográfico e historiográfico de este NMR* (cf. 4), de interés científico:
1. Su formación y/o inicios.
2. Su desarrollo.
3. Su finalización efectiva.
4. Sus remanentes y secuelas.
5. T.A.
Hito de interés respecto de la conducta de los miembros de Heaven's Gate: Las razones para...
1. Unirse.
2. Permanecer.
3. Retirarse del grupo.
4. Retornar y/o re-unirse.
5. T.A.
Este vector de Heaven`s Gate apunta a fuerzas poderosas activas a fines del s. XX y en el umbral del s. XXI:
1. Su fundamentación bíblica altamente protestante.
2. Su apelación a buscadores de religiones nuevas y alternativas.
3. Su apelación a la ciencia, el lugar de la ciencia y el pensamiento tecno-religioso en su seno.
4. Su interés en los tiempos finales, el pensamiento apocalíptico y la conspiración.
5. T.A.
NO es elemento común al legado religioso de Heaven's Gate y el Protestantismo:
1. Centralidad de la Biblia + Sentido Común xa su interpretación.
2. Salvación a través de la acción del otro mundo.
3. Apelación al despliegue salvífico de la tecnología extraterrestre.
4. Búsqueda individual de la Salvación.
5. Énfasis en restaurar la naturaleza y el significado original de la Cristiandad.
Razón para el peso del Protestantismo en el pensamiento teológico y actitudes de Heaven's Gate:
1. Crianza baptista de Nettles.
2. Crianza y educación presbiterianas de Applewhite.
3. Infusión del Protestantismo en Cultura Americana y su influencia en individuos y grupos.
4. La figura de la predestinación (neo-calvinista) de cara a los activos y pasivos del movimiento.
5. T.A.
Ejemplifica el ajuste de Heaven's Gate con su contexto espacio-temporal-cultural y la posteridad:
1. Imbuidos del sentimiento religioso y búsquedas espirituales alternativas por los trayectos de la época.
2. Apelación a la ciencia y tecnología como ingrediente importante en su autoimagen y lecturas.
3. Incorporación de elementos de la cultura popular (vg. sci-fi) en sus creencias religiosas.
4. Conspiranoia respecto de la represión y control gubernamentales a los grupos marginales, con alcance a su sistema religioso.
5. T.A.
No constituye precisamente materia de interés común de los miembros de Heaven's Gate con los buscadores espirituales de nacionalidad estadounidense:
1. Astrología y Misterios antiguos.
2. Sabiduría canalizada del más allá.
3. Vida e inteligencia extraterrestre.
4. Pensamiento crítico, secular y ateo.
5. Literatura y programas de autoayuda.
Forma en la que Heaven's Gate estuvo insertada en la cultura americana y sus desarrollos.
1. Prefigurándola/os.
2. Anidándola/os.
3. Modelándola/os.
4. Reflejándola/os.
5. T.A.
Rango comparativo de su 'output' [i.e. el acto final de HG] en relación con [lo que se esperaría de] la sociedad estadounidense de su tiempo:
1. Defecto.
2. Promedio.
3. Exceso.
Consecuencia de (11, 12):
1. La forma como terminó fue contingente, no necesaria.
2. Su devenir sectario y culto peligroso.
3. Dista de ser la aberración religiosa que muchos quieren colegir.
4. Su convocatoria sería comparativamente poco efectiva.
5. T.A.
William Sims Bainbridge, Rodney Stark y Roger Finke cuentan entre los estudiosos que ofrecen este tipo de razones para el surgir y medrar de religiones alternativas en territoro estadounidense:
1. Explicaciones histórico - culturales que ponen énfasis en los movimientos sociales y la difusión de sus ideas religiosas.
2. Explicaciones fundadas en la adaptación normativo - social y la evolución de la base legal correspondiente.
3. Explicaciones fundadas en el paradigma económico del mercado (oferta - demanda).
4. Explicaciones fundadas en el carisma envolvente e incontenible de los líderes religiosos.
5. N.A.
De los que se citan, no constituye base legal que contribuye a hacer de los EEUU una tierra promisoria para el medrar de todo tipo de religiones:
1. Gran Ley de Pensylvania (1682).
2. Estatuto de Virginia para la Libertad Religiosa (1777).
3. Declaración de Derechos (1789).
4. Ley de Decencia en las Comunicaciones (1996).
5. N.A.
Tipo particular de religión americana que constituye Heaven's Gate:
1. Pentecostal.
2. Sapiencial.
3. Ufológica.
4. Satanista.
5. Ecumenista.
La apelación a la 'ciencia' y a la 'legitimidad de la ciencia' por diversas denominaciones religiosas opera a los efectos de:
1. Soporte de particulares posiciones teológicas.
2. Intento de direccionar, controlar o desafiar determinados avances o posiciones científicas y tecnológicas.
3. Uso retórico de imagen y publicidad, con motivación proselitista.
4. Explotación de las respectivas ingenierías duras y blandas fucionales a su predicamento y funcionamiento social y trascendental.
5. T.A.
El compromiso de estos grupo con la ciencia de su tiempo se caracteriza por ser:
1. Carismático: Prédica de actitudes y valores compatibles con la ciencia.
2. Incondicional, sin censuras a la perspectiva científica ajenas a la propia ética de la ciencia.
3. Paradigmático: articulación de una propuesta científico - espiritual en lo teórico y metodológico.
4. Asimilación - acomodación limitada y condicionada por su marco teológico, religioso o de otro tipo.
5. Compromiso activista: organización de –y participación en– eventos de divulgación científica.
Posición de Heaven's Gate frente a la Ciencia:
1. La asimila y explota como instrumento retórico dentro de los confines de su marco ovniteológico.
2. Acusa los límites de esta (la ciencia) frente a la fe.
3. Rechaza el cientismo epistemológico.
4. La acusa de basarse en dudosos supuestos naturalistas.
5. T.A.