[06].- 1 Corintios 12: No Quiero Que Ignoréis

La Iglesia es:
1. El cuerpo de Cristo.
2. La mente de Cristo.
3. El espíritu de Cristo.
4. La vestidura de Cristo.
5. N.A,
La cabeza de la Iglesia es:
1. Pedro.
2. Pablo.
3. Santiago.
4. Juan.
5. N.A.
A cada uno de nosotros le corresponde ser:
1. Cabeza de la Iglesia.
2. Cuerpo de la Iglesia.
3. Miembro de la Iglesia.
4. Ojos y Oídos de la Iglesia.
5. Manos y pies de la Iglesia.
Llegamos a ser miembros de este cuerpo –y así identificarnos con Cristo– por:
1. Derecho de nacimiento independiente de cultura.
2. Derecho de nacimiento en un hogar de tradición cristiana.
3. El sacrificio de Jesús por nosotros.
4. El bautismo del Espíritu.
5. N.A.
El momento que tiene lugar esto (cf. 4) es:
1. Al tener en público y privado la manifestación de lenguas.
2. Al fungir de misioneros por motivación intrínseca.
3. Al contribuir económica y disciplinadamente con la obra de la Iglesia.
4. Al depositar nuestra confianza en Cristo como nuestro Salvador.
5. N.A.
Es extraño a este cuerpo (cf. 1):
1. División judíos - gentiles.
2. División esclavos - libres.
3. División ricos - pobres.
4. División varones - mujeres.
5. T.A.
La relación expectable de los miembros con la cabeza es:
1. Obediencia.
2. Desafío.
3. Rivalidad.
4. Independencia.
5. N.A.
Este tipo de relación (cf. 7) hace posible hoy en día:
1. Una Iglesia más cohesionada.
2. Una Iglesia más espiritual.
3. Una Iglesia no desviada.
4. Ver la obra de Cristo en el mundo.
5. T.A.
Vigencia de la invitación a formar parte del Cuerpo de Cristo:
1. Abierta a todos.
2. Provisionalmente cerrada.
3. Reservada a unos cuantos.
4. Definitivamente cerrada.
5. N.A.
Esta invitación (cf. 9) adopta la forma de:
1. Beber de Cristo.
2. Beber la sangre de Cristo.
3. Comer la carne de Cristo.
4. T.A.
5. N.A.
La acción del E.S. en quienes lo reciben (i.e. creyentes) se describe como:
1. Sensación placentera en el corazón.
2. Ríos de agua viva corriendo del interior de la persona.
3. Música de flauta con sonidos sublimes.
4. Destellos de luz intensa que abarcan y trascienden la corporalidad.
5. Sensación de liviandad y ser arrebatado en este mundo y a otros mundos.
"Comer la carne y beber la sangre de Cristo" equivale a:
1. Un acto efectivo de canibalismo.
2. Un acto efectivo de fanatismo.
3. Un acto subjetivo de masoquismo.
4. Un acto omnijetivo de sadismo.
5. Descripción metafórica de un acto de fe.
Encontramos el agente de la recepción del Espíritu en:
1. Cristo.
2. María, la madre de Jesús.
3. La Iglesia.
4. El ministro, pastor y/o sacerdote.
5. Dentro de la Iglesia, los hombres y mujeres que se distinguen por su obediencia y devoción.
Nos coloca en Cristo:
1. Nuestra familia.
2. Nosotros mismos.
3. Los Ministros de la Iglesia.
4. Cristo mismo.
5. El Espíritu Santo.
Una prosopografía del Cuerpo de Cristo con este particular énfasis o exclusividad nos habla de una Iglesia deforme:
1. Ojo.
2. Lengua.
3. Mano.
4. Pie.
5. T.A.
No hay desavenencia en el cuerpo cuando:
1. Se sigue la pauta de la cabeza.
2. Todos los miembros se preocupan los unos por los otros.
3. Si un miembro padece, todos los miembros se duelen con él.
4. Si un miembro recibe honra, todos los miembros con él se gozan.
5. T.A.
Un hermano caído en pecado merece de la Iglesia:
1. Ser tolerado y dejarlo a sus anchas.
2. Recuperarlo y/o sanarlo lo más pronto posible.
3. Ser procesado y controlado.
4. Ser cortado y/o desechado.
5. N.A.
Un modelo para la Iglesia es:
1. La comunión del Padre y el Hijo Pródigo.
2. La organización del Templo de Jerusalén.
3. Los siervos de la Viña del Señor.
4. La Comunidad del Qumram.
5. La cooperación de las Tres Personas Divinas.
Los corintios (i.e. habitantes y/o ciudadanos de Corinto) antes de hacerse cristianos:
1. Se les extraviaba con los espíritus.
2. Seguían a ídolos mudos.
3. Llamaban anatema a Jesucristo.
4. Eran carnales.
5. T.A.
De los corintios, Pablo no ha afirmado:
1. Iglesia de Dios.
2. Santificados y santos.
3. Enriquecidos en Cristo en toda palabra y ciencia.
4. Carnales y no espirituales.
5. N.A.
La categoría "carnales" comprende este/os comportamiento/s:
1. Celos, contiendas y disensiones entre hermanos.
2. Fornicación.
3. Ser tropiezo a otros hermanos.
4. Embriaguez.
5. T.A. y ampliable.
"...Nadie puede llamar a Jesús Señor, sino por el Espíritu Santo". (1Cor. 12:3)
1. Se refiere a una declaración superficial.
2. Se refiere a una declaración sincera.
3. Se refiere a una declaración neutra.
4. Se refiere a un lapsus linguae o acto fallido del lenguaje.
5. Se refiere a ambas, A y B.
¡NO QUIERO QUE IGNORÉIS! El discurso de Pablo a los corintios bajo la categoría "ton pneumatikon" (los espirituales), en 1Cor. 12:1, tiene que ver con:
1. Los dones del Espíritu.
2. El bautismo del Espíritu.
3. La plenitud del Espiritu.
4. El fruto del Espíritu.
5. T.A.
La discusión más detallada del Apóstol Pablo sobre los dones, se encuentra en:
1. Romanos 12: 3-8.
2. Efesios 4: 7-13.
3. 1 Corintios 12 - 14.
4. 2 Corintios.
5. N.A.
El único don común a la lista de Romanos 12:5-8 y 1 Corintios es:
1. Don de Sabiduria.
2. Don de Ciencia.
3. Don de Profecia.
4. Don de Lenguas.
5. Don de Sanidades.
Efesios 4:7-13 trata de:
1. Dones (carisma) del Espíritu.
2. Fe (pistis).
3. Dones (dorea) de Cristo.
4. Fe (emunah).
5. N.A.
Sobre los dones de Cristo, es falso:
1. Hombres que tienen dones del Espíritu.
2. Dados a la Iglesia para ministrar a todos los Creyentes.
3. A fin de perfeccionar a los santos.
4. Tienen por destinatarios directos todos los creyentes.
5. Para la edificación del Cuerpo de Cristo.
Para hablar de un "don" (carisma) en una biografía o repertorio, es necesario:
1. Una manifestación pública extraordinaria.
2. Solo una incidencia.
3. Incidencias temporalmente aisladas y únicas.
4. Una línea sostenible y verificable de manifestaciones genuinas, susceptibles de desarrollo.
5. A y C.
En Hechos de los Apóstoles:
1. Hay manifestación de lenguas.
2. Hay don de lenguas.
3. No hay ejercicio de lenguas.
4. Hay abuso con el ejercicio de lenguas.
5. N.A.
Las lenguas en la experiencia personal de Pedro, en Hechos, solo se verifica en:
1. Pentecostés, en Jerusalén.
2. Samaria.
3. Casa de Cornelio.
4. Otra circunstancia.
5. N.A.
Se puede afirmar que en la Iglesia de Corinto:
1. No hay presencia de un falso don de lenguas.
2. Hay subestimación del don de lenguas.
3. No se verifica en la Iglesia el genuino don de lenguas.
4. Hay sobrestimación del don de lenguas.
5. N.A.
El orden de importancia de los dones según se infiere de los roles en la Iglesia está descrito en:
1. Ef. 4:11.
2. Rom 12: 6-8.
3. 1 Cor. 12:28.
4. Mt 20:26-27.
5. A y C.
"Procurad, pues, los dones mejores..." (1Cor. 12:31):
1. Los humanos ejercen injerencia sobre los dones a recibir.
2. Todos deben querer tener los mismos dones evaluados superiores.
3. Debemos poner la evaluación correcta en los dones.
4. Cualquiera sea el don, llevarlo a su perfección.
5. N.A.
La palabra griega 'cáris' en la etimología de 'don' (carisma) apunta al siguiente referente:
1. Talento.
2. Gracia.
3. Merecimiento.
4. Privilegio.
5. Coste.
El referente conceptual (cf. 34) de la palabra griega 'cáris' en su primera acepción equivale a:
1. Oneroso.
2. Valioso.
3. Difícil.
4. Gratuito.
5. Pesado.
Nuestra escogencia por Cristo de cara al fruto es en virtud a:
1. Nuestro mérito.
2. Nuestra debilidad.
3. Nuestra ignorancia.
4. Nuestra impotencia.
5. T.A. excepto (A).
Subyace a los fundamentos de nuestra escogencia o llamado (cf. 37) el siguiente factor:
1. El tiempo y lugar de los acontecimientos en el Plan de Dios.
2. La arbitrariedad divina.
3. La expectativa humana.
4. La estructura del campo de fuerzas (agonistas y antagonistas).
5. La identidad del destinatario de la gloria.
La gloria de nuestras proficiencias y/o performances de cara al fruto le corresponden:
1. Solo a Cristo.
2. Solo a los instrumentos humanos de Cristo.
3. A Cristo y sus instrumentos humanos.
4. El azar.
5. N.A.
El referente conceptual (cf. 30) de la palabra griega 'cáris' en su segunda acepción equivale a:
1. Justicia.
2. Belleza.
3. Misericordia.
4. Mansedumbre.
5. Fenómenos extraordinarios.
Dislectura y/o respuesta disfuncional de los miembros de la Iglesia es:
1. Prosecución de los dones por los dones.
2. Encandilamiento con los dones más vistosos.
3. Automenosprecio, con la sensación de no tener nada que dar o hacer.
4. Menosprecio a los pares, que han sido bendecidos con el mismo don.
5. T.A.
Subyace a dicha dislectura y/o respuesta disfuncional (cf. 40):
1. Recuerdo de Sí.
2. Voluntad de servir mejor a la Iglesia.
3. Crítica al Espíritu Santo que soberanamente repartió los dones.
4. Alabanza a Dios.
5. Pecado Original.
Sean las afirmaciones: i.- Hay unos dones superiores que otros. ii.- Mi voluntad, sinceridad y/o espiritualidad cuenta en la recepción de dones. iii.- Los dones son repartidos exclusivamente por el E.S. de acuerdo con Su Soberana Voluntad. iv.- Hay dones que no son necesarios. v.- La santa y sabia distribución de dones procura que el Cuerpo de Cristo sea completo, perfecto, bien proporcionado y/o bello.// Determine su valor de verdad:
1. VVVVV
2. FVFVF
3. VVFVV
4. VFVFV
5. FFVFF
El orden de importancia relativa del don de lenguas para beneficio de la Iglesia es:
1. Primerísimo.
2. Segundo.
3. Medianía.
4. Penúltimo.
5. Último.