CULTISMO EN "EL CAMINO: BUSCANDO LA VERDAD EN UN MUNDO DE MENTIRAS", DE SERGEY BARANOV

Esta franja de la actividad humana está abierta a la entidad "culto(s)".
1. Religioso y/o espiritual.
2. Político.
3. Científico.
4. Empresarial.
5. T.A. y ampliable.
Esta forma particular de "salvación" es expectable en un culto:
1. Iluminación.
2. Venida de un Mesías.
3. Rescate Alienígena.
4. Gracia del Gurú, Maestro o Profeta.
5. T.A. y ampliable.
La meta-valor invocada por un culto [particularmente de Espiritualidad Esotérica, Oriental o New Age] es:
1. Despertar.
2. Poderes Psíquicos.
3. Salud y Bienestar.
4. Éxito Profano e Interno.
5. N.A.
En un culto (peligroso), el costo que se llega a pagar por la realización de esta meta-valor alcanza:
1. Dinero, fortuna personal y familiar.
2. La vida (física, biológica), salud e integridad.
3. La vida social.
4. Muerte de la individualidad, la voluntad y la conciencia.
5. T.A.
No constituye característica común de los cultos, cualesquiera:
1. Microclima Dictatorial + Abuso de Poder.
2. Coerción Psicológica.
3. Trabajo Esclavizante.
4. Tolerancia razonable con la discrepancia.
5. Inconducta Sexual de los Líderes.
El líder cultista es al Culto:
1. Su ideal abstracto.
2. Su instrucción - doctrina - disciplina.
3. Su ideal concreto, modelo y carisma.
4. Su audiencia dispuesta a creer, alinearse y, de ser necesario, alienarse.
5. Sistema de mutuos refuerzos y de control.
Esta característica del líder del culto lo hace particularmente peligroso para su variopinta audiencia:
1. Inteligente.
2. Seductor.
3. Pervertido.
4. Manipulador.
5. Apariencia de santo.
Las características del líder del culto suelen configurarse en un perfil:
1. Neurótico.
2. Psicótico.
3. Psicopático.
4. Cualquiera de ellos.
5. N.A.
El líder del culto explota habilidosamente este recurso en favor del crecimiento del culto:
1. Su carisma de origen y/o devenido.
2. La necesidad de creer de la gente.
3. La necesidad de prestigio de unos miembros sobre otros.
4. La presión social sobre ciertos valores que ejercen los miembros antiguos sobre los más jóvenes.
5. T.A.
El "cultismo" y el "guruismo" constituyen (opinión del autor):
1. Una pandemia global.
2. Un rezago de tiempos ancestrales.
3. Una expresión moderna del "libre mercado".
4. Un engaña-muchachos.
5. N.A.
La entidad "culto" conviene por defecto a todos los nuevos movimientos religiosos y sus líderes. –La respuesta del autor sobre el particular es:
1. AFIRMATIVO.
2. NEGATIVO
3. NO SABE/NO OPINA.
Corresponde el control de la Idea del Culto a:
1. El líder.
2. El círculo interno.
3. El círculo externo.
4. La sociedad.
5. A y B.
Nuestro informante de turno es:
1. Rick Alan Ross - EE.UU.
2. Pepe Rodríguez - España.
3. Sergey Baranov - Ucrania.
4. Timothy Leary - EEUU.
5. N.A.
Siendo su conexión (cf. 13) con el culto X la de:
1. Miembro en ejercicio.
2. Ex miembro.
3. Familiar de un miembro.
4. Periodista especializado en cultos.
5. Agente Desprogramador.
Y su contacto (cf. 13) con este habría comprendido alrededor de ... años:
1. Uno (01).
2. Tres (03).
3. Seis (06).
4. Ocho (08).
5. Diez (10).
El informante acusa como marco de referencia INDUCTOR a la Escuela cierta literatura de:
1. Carlos Castaneda.
2. Timothy Leary.
3. Hellen Blavatsky.
4. Krumm Heller.
5. Piotr Ouspensky.
Sus unidades de observación/experiencia/información del culto X se encuentran en:
1. California y México D.F.
2. Moscú y Polonia.
3. México D.F. y Lima.
4. Moscú y Pekín.
5. Tel Aviv y California.
La denominación de la Escuela (i.e. culto X) motivo de la presente exposición es:
1. Christian Gnosis (C.G.).
2. TheTemple Community (T.C).
3. Fellowship of Friends (FoF).
4. The Family (TF).
5. Scientology.(Sc).
Su fundador y líder es... y/o recibe el tratamiento de:
1. El Padre.
2. El Vidente.
3. El Profeta.
4. El Maestro.
5. El Enviado de Dios.
Su Cuartel Central Internacional se denomina... – Y está localizado en ...:
1. APOLLO – California.
2. KARATAZ – Denver.
3. OKIDANOKH – Massachussets.
4. ASUPARATSATA - Washington D.C.
5. ARCÁNGEL JARITÓN - New York.
La filiación que reclama la referida escuela (cf. 18) es al espectro:
1. Rosacruz.
2. Masónico.
3. Teosófico.
4. Cuarto Camino.
5. Neo-Gnóstico.
Siendo su encargo o misión:
1. Retorno de la conciencia humana a su potencial atlante y enmienda físico-espiritual del pasivo supra-histórico de esta grandiosa civilización.
2. Constituirse mediadora entre humanos y extraterrestres para dar lanzamiento a las relaciones interplanetarias, particularmente en el campo psico-espiritual.
3. Constituirse en nicho para la salvación de la raza humana del inminente armagedón nuclear, entre otras desgracias venideras, e instruirla para su despertar espiritual.
4. Acceder a la sabiduría perenne de los siglos por la unión de ciencia, filosofía, mística y arte, de cara a la autorrealización del Ser.
5. Enseñar visiones y técnicas tradicionales de Oriente para el desarrollo del potencial humano.
Filiación (cf. 21) y misión (cf. 22) asumidas, el núcleo de su propuesta para los estudiantes es:
1. Recuerdo de Sí + Transformación del Sufrimiento.
2. El Despertar y Ascenso de la Fuerza Kundalini.
3. El Descubrimiento de la Belleza en El Maestro y la Creación de Belleza para El Maestro.
4. La Canalización de la "Influencia C".
5. B y D.
Dicha filiación (cf. 21) a los ojos del informante (i.e. el autor) sería:
1. Legítima.
2. Legal.
3. Cuestionable.
4. Falaz.
5. A y B.
Indicador de sectarismo o cultismo en relación con el espectro de filiación (cf. 21) asumido es:
1. Parasitación: Promocionarse a través de las imágenes, textos y prestigio del fundador originario y discípulos.
2. Apropiación, deformación y trastocamiento de la doctrina y prácticas, amén de otras tradiciones aportantes.
3. Introducción de ideas e intenciones extrañas (de El "Maestro") en este versionado del espectro.
4. Superposición a otras versiones del espectro, en tanto que octava superior, más pura, con un Maestro comparativamente más logrado.
5. T.A.
La parábola del maestro zen que, actuando como reflejo del académico que se entrevista con él de cara a recibir su enseñanza, termina rebalsando el contenido de una taza llena, es utilizada en el culto para:
1. Promover el modo zen de sentir, pensar, actuar y detenerse.
2. Borrar el historial, la personalidad del sujeto, anterior a su ingreso en la escuela.
3. No aceptar a los solicitantes que hayan tenido antecedentes formativos con otra escuela, a menos que renuncien a estos.
4. Despreciar a los intelectuales.
5. T.A.
El llamado Crístico a "Ser como los niños", es usado en el culto para:
1. Prácticas de literal regresión a la infancia para ser "en Esencia".
2. Entender mejor, ponerse en el lugar de los menores (cronológica, cultural, jerárquicamente, etc. considerados).
3. Posicionar la actitud de no juzgar, no criticar.
4. Deshacerse del condicionamiento de los cuerpos que velan la "Esencia".
5. A y C.
Siendo la idea Gurdjieffiana de que las barreras son muy útiles para el desarrollo del hombre, y que si ellas no estuvieran allí tendríamos que crearlas intencionalmente, porque solo al superarlas el hombre puede desarrollar voluntad real. La lectura de esta idea por el culto procura:
1. Barreras de entrada a la Escuela.
2. La explotación del trabajo de los estudiantes, máxime si inmigrantes.
3. Barreras al Progreso en la Escuela.
4. Justificar la falta de solidaridad entre miembros.
5. Barreras de Salida de la Escuela.
El llamado Gurdjieffiano a no expresar emociones negativas en aras de no desperdiciar energía aplicable al "trabajo en uno mismo", en el culto sienta las bases para:
1. Cuidar la calidad de la sangre, la linfa, el semen y otros fluidos vitales.
2. Bloquear cualquier crítica a El Maestro.
3. Cultivar la paciencia y tolerancia.
4. El consumismo en la Escuela.
5. N.A.
La distorsión cultista de este principio Gurdjieffiano (cf. 29) da cuenta de: [Señale lo que no corresponde]
1. Problemas psicológicos, depresiones, suicidios.
2. Incidencias de acoso homosexual al interior del culto.
3. Las sonrisas falsas, máscaras e hipocresía.
4. Aprensión al pensamiento crítico.
5. El culto como olla de presión o bomba de tiempo.
La conciencia –informalmente– entre los seguidores del culto:
1. Es Dios mismo.
2. El resultado de la observación de sí mismo.
3. Su despertar permite ver a través de las mentiras.
4. Un grupo de Yoes (pensamientos y sentimientos), que si son acumulados conducen a los estudiantes fuera de la escuela.
5. N.A.
La llamada de Ouspensky según la cual: "Ningún trabajo puede hacerse en el sueño", es interpretada en el culto en estos términos:
1. Largas horas de velada a expensas del sueño natural.
2. La exclusividad del "despertar" en la arena de la Escuela.
3. La necesidad de "despertar la conciencia de sí" en orden de coger realidad.
4. Someter a los discípulos a rutinas de trabajo excesivas, en beneficio de El Maestro.
5. N.A.
El mayor Indicador de Sectarismo-Cultismo en relación con el Encargo/Misión/Rol de la Escuela sería:
1. Tomar la bandera de metas imponderables.
2. Relativizar o negar eficacia a las contribuciones de otros frentes.
3. Poner barreras al despertar espiritual de los discípulos.
4. Mostrar una faceta de vocación por el dinero y el lujo a expensas de los discípulos.
5. N.A.
El despertar de un discípulo de la Escuela solo es posible en esta vida:
1. Novena (9ªVª).
2. Octava (8ªVa).
3. Séptima (7ªVª).
4. Sexta (6ªVª).
5. Quinta (5ªVª).
El Maestro reconoce entre las vidas 7ª y 8ª a:
1. Algunos neófitos.
2. Servidores leales y habilitadores.
3. Discípulos rebeldes como Sergey Baranov.
4. Instructores del 4to. Camino como Ouspensky.
5. B y D.
Indicador de Sectarismo-Cultismo peligrosos en relación con la autoridad de la Escuela no es:
1. Pretender que la Enseñanza de la Escuela es la única Verdadera, incluso dentro del espectro Gurdjieffiano.
2. Pretender trabajar directamente de la mano con Entidades Espirituales Superiores.
3. Adjudicarse la autoridad de gobierno en un sistema paralelo al del Estado, vinculante para miembros y ajenos del redor.
4. Avanzar Predicciones sobre el Futuro de la Humanidad.
5. N.A.
Se cuenta entre las predicciones de El Maestro:
1. La caída de las Torres Gemelas para el año 2001.
2. Un sismo devastador que golpearía California hacia 1998, y sumiría a medio estado en el Océano.
3. Una Pandemia por virus para el 2020.
4. Un armagedón nuclear que tendría lugar en 2006.
5. B y D.
Corolario de la "Verdad Exclusiva" de la Escuela:
1. Cualquier desarrollo y/o interpretación libre (connotativo, personal) que no se condiga con lo enseñado por la Escuela, es falso.
2. El desarrollo espiritual del hombre no es posible sino dentro de la escuela –El único vehículo de salvación.
3. Si se sale de la Escuela, se pierde todo lo conseguido (si alguna cosa) hasta aquí.
4. La pérdida de conexión con la escuela y el Maestro es equivalente a una “Muerte Espiritual”.
5. T.A.
Indicador de un peligroso "Culto a la Personalidad" en redor de El Maestro:
1. El Maestro como hombre tipo 7, en su 9ª vida, una suerte de dios.
2. Sus enseñanzas y decisiones son incuestionables.
3. Pretensión de ser la “La luz más brillante desde Jesucristo, en los últimos 2000 años”.
4. Llamada a depositar toda confianza y esperanza en El Maestro.
5. T.A.
No aplica a El Maestro según el culto:
1. Ser Consciente Integrado.
2. Intocable.
3. Entre los Maestros del Cuarto Camino, solo inferior a Gurdjieff.
4. Inmune a dudas y cuestionamientos sobre su autoridad y estatus.
5. Todo lo que hace, por extraño, es en bien de la evolución de los comprendidos.
De El Maestro –líder máximo de la escuela–, el autor acusa y/o sugiere:
1. Charlatán carismático.
2. Encantador habilidoso de la gente y manipuldor.
3. Sujeto psiquiátrico, psicopático.
4. Removedor de todo lo que se interponga en su camino: dejando atrás corazones rotos, esperanzas truncadas, billeteras vacías.
5. T.A.
La prestancia de El Maestro hace agua por:
1. Darse la buena vida y derroche dinerario a expensa de los discípulos.
2. Teorías o interpretaciones bizarras.
3. Profecías incumplidas.
4. Inconducta sexual, abusiva.
5. T.A.
En el lenguaje gurdjieffiano, a "El Maestro" del culto le sienta perfectamente este término, según el informante (cf. 13):
1. Belcebú.
2. Kundabuffer.
3. Hasnamuss.
4. Malatas.
5. N.A.
Los recién llegados al culto (cf. 18), seguidores ingenuos, fuerza de trabajo general constituyen:
1. Alimento para la luna.
2. Su círculo externo.
3. Su círculo interior.
4. Su cabeza.
5. N.A.
La cuota de membresía de Apollo cubre:
1. Derecho de enseñanza.
2. Desayunos, almuerzos, etc., y las lecciones presenciales de el Maestro comprendidas.
3. Material de instrucción: cintas de vídeo, etc.
4. Estadía localizada (habitación), en Apollo.
5. Acceso a los cuarteles de Apollo.
Alternativa abierta a los estudiantes sin recursos para acceder a las enseñanzas de El Maestro, según lo expuesto por el autor de Path:
1. Ninguna. No es posible.
2. Destacar entre los estudiantes por su nivel de estudio, prácticas y compromiso.
3. Algunos servicios o prestaciones especiales ad-honorem.
4. Trabajo en el terreno, en condiciones de explotación.
5. N.A.
El "vaciamiento del sujeto" en el culto tiene por propósito:
1. Perder un marco de referencia más amplio.
2. Eliminar su resistencia.
3. Llenarlo de la ideología del grupo y/o volverlo funcional a su agenda.
4. Perder apoyos sociales.
5. T.A.
El vaciamiento del sujeto que practica el culto se soporta en esta imagen:
1. Nacemos en –y nos vamos de– este mundo sin nada.
2. El voto de pobreza de los monjes y mendicantes en pos de la santidad.
3. La imposibilidad de llenar con más té una taza llena.
4. El robo de pertenencias sufrido por un sujeto, que le hace ser más cuidadoso y previsor en otra oportunidad.
5. B y D.
El vaciamiento del sujeto se consigue:
1. Haciéndole repudiar su vida pasada.
2. Disuadiéndole del contacto con gente que no pertenezca a la escuela: familiares, amigos, conocidos y exmiembros.
3. Prohibiéndole la radio, la TV, los periódicos, el Internet y otros medios de información.
4. Castrando el ejercicio activo de su intelecto, del pensamiento crítico aplicado a la doctrina y modus vivendi del culto.
5. T.A.
El vacío conseguido en el sujeto (cf. 47- 49) se llena con:
1. Nuevas amistades y relaciones en la Escuela (Dependencia de El Maestro y el Grupo)
2. Charlas, cursos, seminarios, actividades varias, adoctrinamiento intensivo.
3. Empleo del tiempo para la Escuela + explotación como fuerza de trabajo.
4. Ideas y prácticas nucleares, jerga y maneras del culto, configurantes de la nueva personalidad.
5. T.A.
Los discípulos del culto, en el reporte del autor: [Marque lo que no se ajusta a la verdad].
1. Se consideran llamados a construir la humanidad futura.
2. Acusan en promedio una pobreza de origen en nivel intelectual, instruccional y de logro social.
3. Usados como fuerza de trabajo barato y/o fuente de rentabilidad.
4. En general, no evidencian el desarrollo psicológico y espiritual prometido y/o pretendido, a pesar del tiempo dedicado a la práctica. Todo lo contrario.
5. No están dispuestos de buena gana a cuestionar y desafiar las enseñanzas huecas del culto y su líder.
Se identifica al discipulo modelo o logrado por esta suerte de entrega/ofrenda a la escuela:
1. Voluntad, sistema de creencias, esperanzas.
2. Entrega de dinero, propiedades.
3. Tiempo, dedicación al Trabajo (Interno) y a la Escuela (Comunidad).
4. Intelecto.
5. T.A.
Indicador de sectarismo o cultismo en relación con [las actitudes hacia] el mundo exterior:
1. Mirada despectiva del SER HUMANO: máquinas durmientes y/o malogradas, alimento de la luna.
2. Vida antes de unirse a la escuela: un sinsentido, una experiencia mecánica en el “sueño que conduce a perdición".
3. No contacto permitido de las personas ajenas a la escuela con el Maestro, salvo contadas excepciones.
4. Prohibición de contacto de los miembros con su familia y amistades del mundo exterior.
5. T.A.
A la gente externa al culto se le llama despectivamente:
1. Gente de la Vida.
2. Malatas.
3. Vida de la Escuela.
4. Hombres-Masa.
5. Influencia-C.
Sobre y/o alrededor de la noción de "Máquina Dormida, sin Conciencia", de Gurdjieff: Indique la aseveración falsa.
1. Aplica a la vasta mayoría de la humanidad.
2. Refiere enfáticamente a la conducta mecánica.
3. No aplica a las expresiones más creativas de la conducta humana, en escritura, música y otras artes.
4. Aquellos increíblemente afortunados para encontrar un maestro o escuela esotérica, tienen la oportunidad de despertar del sueño y la conducta maquinal.
5. N.A.
Para contribuir a su despertar, la "maquina durmiente" requiere experimentar shocks proveidos por:
1. Sus circunstancias naturales.
2. El Maestro.
3. Los dioses.
4. T.A.
5. N.A.
El shock crea:
1. Perplejidad, incertidumbre.
2. Momentos de ausencia.
3. No tomar las cosas muy en serio, risas.
4. Momentos de presencia.
5. Rabia, ira.
Este uso del instrumento "shock" por El Maestro del culto debiera considerarse no solo excesivo sino ilegítimo:
1. Durante una charla y/o reunión detenerse de súbito, descalzarse y arrojar el zapato a la audiencia.
2. En un almuerzo formal, ponerse una servilleta sobre la cabeza y sentarse con cara seria.
3. Exigirle bajo amenaza de irse directo al infierno, si incumple, el pago de cuotas retrasadas por membresía a un/a) discípulo(a) con cáncer terminal.
4. Inconducta sexual, tocamientos indebidos hacia algún(os) discípulo(s).
5. Mandar hacer una obra. Cuando esta está terminada y se le presenta, expresar que no le agrada del todo, y ordenar a los discípulos que trabajaron con ahínco en ella deshacerla o destruirla.
No percibir uso excesivo y/o ilegítimo del instrumento "shock" en ciertos escenarios (cf. 58) y jugar a justificar a El Maestro en la mejor luz es indicador de:
1. El caso es una ilusión y/o una calumnia que no merece nuestra atención.
2. El discípulo es cómplice de la inconducta.
3. El discípulo ha sido poseído por el culto.
4. El discípulo ha evolucionado significativamente en el Sendero Espiritual.
5. B y C.
Constituye instancia de desgracia personal:
1. Enfermedades.
2. Accidentes.
3. Ruina financiera.
4. Suicidio.
5. T.A. y ampliable.
Del sufrimiento, la escuela no predica:
1. Shock necesario.
2. Reacción ante desgracias personales y colectivas.
3. Su transformación contribuye a la creación de nuestras almas.
4. Los miembros de la escuela, con independencia de los eventos adversos que pudiesen sufrir, están exentos de él.
5. N.A.
La posición del culto en relación con el sufrimiento es:
1. Evitarlo a toda costa.
2. Soportarlo pasivamente.
3. Instrumentalizarlo hacia la construcción del alma.
4. Ensalzarlo, buscarlo e imprimirlo si fuese necesario.
5. C y D.
Los estudiantes tienen que vérselas ellos mismos en eventuales circunstancias de:
1. Agotamiento físico.
2. Hambre.
3. Accidentes laborales.
4. Enfermedades.
5. T.A.
Término al uso para las entidades concientes [preternaturales] del culto:
1. Influencia C.
2. Dioses familiares o tutelares.
3. Influencia B.
4. Antepasados.
5. Influencia A.
No constituye función o atribución de (64):
1. El Gobierno Secreto de la Humanidad.
2. Guiar y asistir a la Escuela en su Misión.
3. Proveer shocks a la población en general y a la gente de la Escuela en particular.
4. Colocar a los estudiantes en el Limbo al morir, para que a su turno retornen a la tierra como estudiantes.
5. N.A.
Para El Maestro, esta casuística trágico-dramática se explica por la intervención de (64):
1. Accidentes de tránsito y/o laborales.
2. Incendio Forestal alrededor de Apollo.
3. Caida de las Torres Gemelas.
4. Suicidios performados por miembros del culto y/o allegados.
5. T.A. y ampliable.
La motivación subyacente a estas entidades (cf. 64) es:
1. Su temor y rivalidad respecto del género humano.
2. Su desprecio al género humano.
3. Su amor hacia el género humano.
4. Su alimento del género humano.
5. N.A.
Desde el punto de vista de la Escuela (i.e. el Culto) esta aparente discrepancia (cf. 66 - 67) se explica por:
1. Los dioses están locos.
2. Los dioses solo administran el karma humano.
3. La evolución humana requiere dichos shocks para actualizarse, de cara a la inercia.
4. Es simplemente inexplicable, pero así es.
5. N.A.
El punto de vista del Informante sobre la doctrina de la "Inflencia C":
1. Irracional.
2. Perversa.
3. Estandarizada.
4. Difícil de tragar ambas: la doctrina per se y su aceptación por los discípulos.
5. T.A.
Funge de disuasor para dejar la escuela:
1. Cadenas ideológicas introyectadas.
2. No tener a donde ir, si es un extranjero, residente de la Comunidad.
3. Temor a perder la vida social de escuela, los lazos personales, laborales, etc., que uno ha forjado allí.
4. Perder parejas, amigos, inquilinos, trabajadores, etc. de entre los miembros de la escuela.
5. T.A.
Este coste del culto reportado por el autor es el que más contribuyera a su liberación:
1. Tiempo-vida.
2. Explotación personal.
3. Disputas y hostilidad con otros miembros del grupo.
4. Purga profunda hasta los huesos.
5. Disputas y ruptura matrimonial.
No funge como factor para el descalabro ulterior del culto:
1. Destapes mediáticos y escandalosos.
2. Incapacidad del discurso y los mecanismos de coerción para hacer frente al descontento emergente* en los círculos externo e interno.
3. Retiros pioneros de miembros influyentes, que dejan su estela a oleadas sucesivas.
4. Agitadores activos al interior, cuya sola presencia y proferencia es desprogramante.
5. La conspiración de otra escuela o versionado saludable del espectro (cf. 9).
El inminente colapso de El Maestro y el Culto se le revela al autor de Path (cf. 13):
1. Por simple lógica.
2. En un sueño precognitivo.
3. En una sesión de Peyote.
4. A través de cartas y/o bola de cristal.
5. Por información privilegiada del interior del culto.
La imagen de El Maestro, el culto y su ocaso se presentan a la luz de la tenida chamánica (en la que participan el informante, un amigo del culto y otros tres miembros-en-ejercicio-del-culto) como:
1. Olor nauseabundo procedente de una prenda "regalada" por El Maestro, al ser quemada.
2. Formación de calavera y huesos arquetípica que deja la prenda tras su incineración.
3. Imagen feérica de El Maestro –un pequeño duende maligno y crecido– al visionado del peyote.
4. Imagen viso-mental del colapso del culto y el desbande de los discípulos.
5. T.A.
El alcance de este complejo visionario (cf. 74) inferida de la narrativa del informante es:
1. Solo subjetiva.
2. Cosubjetiva.
3. Cosubjetiva y objetiva.
4. Subjetiva, cosubjetiva y objetiva.
5. N.A.
Secuela de los acontecimientos precipitados al interior del culto de marras:
1. Desaparición del culto.
2. Reuniones de los ex miembros para compartir sus experiencias en el culto.
3. Crisis del Modelo de Observación de Sí Mismo.
4. Reconocimientos y disculpas de ex–miembros con el autor.
5. B y D.
La verdadera razón de la libertad religiosa –incluyendo a los cultos peligrosos– que gozan hoy los individuos en los países occidentales se funda en: [Opinión del autor]
1. La impronta greco-cristiana en Occidente.
2. La igualdad de oportunidades que concede la auténtica democracia.
3. El estado laico: la separación de los estados y la religión.
4. El hecho de que no hay nada en ellos que amenacen desencadenar un salto colectivo de la conciencia humana.
5. N.A.
El caso más notable de las restricciones –cuando las hay– se da con respecto a:
1. Plantas Maestras de Poder.
2. Uso de la neurotecnología.
3. Técnicas de Meditación.
4. Tambores.
5. Gimnasia Yoga.
Sugerencias útiles para mayor información sobre el "culto" motivo de esta presentación:
1. https://en.wikipedia.org/wiki/Fellowship_of_Friends
2. https://culteducation.com/group/927-fellowship-of-friends.html
3. https://robertearlburton.blogspot.com/
4. https://www.latimes.com/archives/la-xpm-1996-11-04-mn-61189-story.html
5. https://fofdiscussion.wordpress.com/